中国古代文籍中记录了许多“黑科技”——那些真实存在或超前的时间构想，如“周穆王时期”的仿生木东说念主、肖似电脑的七宝灵檀几、改变征象的景观刀兵、开脱穿越的放荡门、检测疾病的风声木、“秦始皇时期”的“潜艇”……《中国古代“黑科技”》聚焦古东说念主的仿生智能、影讯时间、高能刀兵、聪颖家居、生计“科技”、聪颖出行六大系统，以诙谐毛糙的语言，“对话”当代科技，辅以近百幅AI玄幻彩图，纯真呈现古东说念主现实生计与超卓“脑洞”中具有前瞻性的遐想力与“黑科技”奇不雅。近日，该书作家赵运涛就读者诊治、酷爱的问题袭取了访谈。

《中国古代“黑科技”》，赵运涛 著，中华书局出书

问：是什么机会让你意想网罗古代文件中对于“脑洞”与“黑科技”的记录并付诸推论的？

答：我我方的训诫，作念传统文化类的科普读物，要想信得过被读者心爱，得收拢这么几个枢纽：要么不雅点新、视角新，要么内容新、内容全。

当初写《秀气里的中国》的时分，我等于特意在“不雅点新”“视角新”陡立功夫，遁入了那种千人一面的写法。比如写孔子的“秀气”，许多东说念主就先容孔子是“圣东说念主”，这个“秀气”等于历朝历代给他的“加封”。我就反过来写“为什么明清时期的孔子像那么丑”，这不是为了猎奇，而是想借这个问题还原古东说念主对“圣”的纠合方式，以及背后对于巨擘、图像和文化袭取的逻辑。

此次写《中国古代“黑科技”》，是在“视角新”和“内容新”陡立功夫。我发现当今市面上写古代生计的书许多，主要聚首在“古东说念主怎样吃饭、怎样寝息”这些日常层面，那我就干脆反其说念而行——不写“日常”，我写“非日常”——写写古代那些除了四大发明外，非比寻常的科技创造，以及那些脑洞打开的设计。比如古东说念主遐想，有不错在海底飞行的“螺舟”，有不错像当代搜索引擎同样检索信息的“七宝灵檀几”，有像CT同样不错照见东说念主体里面的“照病镜”……这些设定放在古代，看上去很魔幻，但和今天的科技一双照，许多其实都建造。

起初劝诱我动手的机会，其实很精真金不怕火：当我翻阅古籍时，看到这些设计尽然与当代时间惊东说念主契合时，那种“脑洞对接现实”的颠簸让我合计，这背后不仅仅真谛，更是文化贯通与时间史的盲点。于是我开动系统地征集和整理，但愿能以一个全新的视角，让公共看到：咱们的传统文化，并不仅仅迂腐的教化系统，它曾经是遐想力最烦扰的温床。

问：这本新书跟《秀气里的中国》有什么有关和不同吗？

答：《秀气里的中国》聚焦的是古东说念主对于“神东说念主”“神兽”等超当然存在的文化秀气系统，试图跟踪古东说念主如何通过图像与叙事来纠合全国顺次、运说念结构与东说念主自己的定位。从某种道理道理上说，那本书是一次对“象征世界”的深入考察。

而这本《中国古代“黑科技”》中的大部天职容则转向关注古东说念主对“器物”与“时间”的幻想，是对另一种学问传统的再发现。那些藏在古代文件中的不可念念议的安装与设计，时常折射出古东说念主对当然、体魄、空间乃至信息的系统化念念考与时间模拟。

这两本书不错看作是“传统博物学视角”下的双线并进：一条线探索“辞世的秀气”，即神怪形象背后的文化逻辑；另一条线则关注“辞世的时间”，即那些通过文本被建构起来的幻想器物与时间图景。

从“文化秀气”走向“幻想时间”，这既是一次转向，亦然一次不时。我但愿通过这本书，能够为读者呈现一个更为普遍的古代世界。

问：你是从哪些文件中网罗素材的，你最心爱的几种文件是什么？

答：“经史子集”四大类，东说念主们更多属目的是“经史”，儒家是正宗，科举磨砺要考，史传是传统，皇家要组织修，而子部除了几部经典之作，大部分被“边际化”，但其实子部书中，恰恰赋存着咱们文化中最具活力、最具遐想力的部分。我这本书，等于想从这部分材料里，再行挖掘一些对今天还有启发的内容。

要说我最心爱的几种，那一定是《太平广记》《酉阳杂俎》这类书。它们像是古代的“百科全书”或者“冷门数据库”，什么光怪陆离的故事都有，还帮你整理好了主题，有点像打开了一个超意思的素材宝库。

问：你挑选的这些素材中，合计最不可念念议的古东说念主“脑洞”或“黑科技”是什么？

答：要说不可念念议，太多了，险些全书都是。我精真金不怕火说两个代表性的吧。

起初说“遐想的时间”方面，咱们本年春晚不是有仿盼望器东说念主舞蹈吗，而在《列子》中，就记录了肖似的创意：一位叫偃师的东说念主给周穆王造了一个“机器东说念主”，它会来往、鞠躬，像真东说念主同样，它能按照乐律唱歌，跟着节奏舞蹈，苍狗白衣，运用自若。穆王以为它是真东说念主，于是和妃子一齐不雅看。消释它扮演快消释的时分，尽然悄悄向周穆王傍边侍妾抛媚眼。周穆王愤怒，要杀了偃师。偃师吓坏了，他连忙把东说念主偶断绝，以阐明它是假的。正本，它是用皮革、木头、胶水、漆、白垩、黑炭、丹砂、靛青等材料作念成的，肝胆、心肺、脾肾、肠胃、筋骨、肢节、外相、齿发，都是假的。再行组合起来，东说念主偶又归附了原状。周穆王尝试把东说念主偶的心拿出来，东说念主偶就不行话语了；把肝拿出来，它就不行看了；把肾拿出来，它就不行步碾儿了。

再说一个“发明类”的，本书中我合计让我目前一亮的是马待封发明的“自动出酒器”。唐代《纪闻》记录：马待封造了一个“酒山”，高约三尺，山体中空处可容三斗酒。酒山南侧山腰处有一条龙的模子，身子在山中。龙头伸出来，惟有龙口展开，就不错出酒。龙口下边的大荷叶上放有羽觞，酒从龙口吐出来之后，恰巧落在荷叶上的羽觞里，还能自动戒指出酒量，杯盛到八分满，龙口就不出酒了。原文说：“龙吐酒八分而止，当饮者即取之。”这么的时间，咱们当今正常足下在滚水器或者咖啡机上。

这本书其实也可看作是两个系统的并置：一部分是“超前的发明”，一部分是“幻想中的时间”。它们诀别代表了古东说念主的现及时间才气和畴昔时间愿景。在这些奇想和创造之间，咱们不错看到一个超逾期间的“时间遐想力中国”。

问：书名中的“黑科技”指什么？你是怎样看待古代科技全景的？

答：“黑科技”一词，当代多用于指代那些超过旧例、前所未见的顶端时间，时常带着某种秘要色调。在这本书里，我反其说念而行——不讲畴昔的科技，而是回望古代：去寻找那些“不按常理出牌”的发明与设计。

在本书中，我把“黑科技”拆解为两层含义：

第一层，是“被低估的真实发明”。公共提及古代科技，首先意想的时常是四大发明、长信宫灯之类。但其委果古籍里，还藏着许多令东说念主“畏怯”的发明，如读完《隋炀帝时期的“水力机械机器东说念主”》，你会发现，这简直等于古东说念主发明的“水上迪士尼”；咱们当今有“动图”，读完《古代黑科技之字画界的“动图之祖”》，你会发现，古东说念主也巧合间能够已毕图像的动态变化，等等。书中记录的许多时间恶果，会冲破咱们对“古代”的既有遐想。

第二层，是“尚未已毕的时间幻想”。古东说念主并不阻遏创意，比如古东说念主遐想的“助聪筒”，外不雅筹划和功能都和当今的蓝牙耳机相似；又如古东说念主遐想聚餐的时分，把钱放在篮子里，然后不错从篮子里拿出市集上售卖的饭菜，如今这种时间不就被外卖系统已毕了吗？有些时间，古东说念主简略无法已毕，但却已提议了完竣的结构与机制。

本书分为六个单位，每个单位聚焦一个功能主题，现实的发明和幻想的构想一齐讲。我是但愿把“科技”和“遐想力”放在一个比肩的位置。比如第一单位都是对于古代仿盼望器东说念主的，其中有发明，也有遐想的；第六单位是对于交通的，其中既有《古代黑科技之导航车》，又有《古东说念主遐想的自动导航开采》。“科技”与“遐想力”，两者其实一直是彼此激动的：时间需要遐想力去冲破，而遐想力也时常依托时间来落地。

是以我想呈现的“古代科技全景”，不仅是那些依然已毕的器用和器物，更是那些正在路上的“元科技”——它们不一定简直被制造出来，但早已指向了时间发展的所在。这也恰是我用“黑科技”定名的原因，它既是一次穿越时空的时间回望，亦然一种激励遐想力的文化召唤。

问：用当代科技“对话”古东说念主“脑洞”与“黑科技”这种写法很新颖，像是一种新型古籍整理。你怎样意想用这种要道的？

答：注解旧书，是中国文化的一项传统。而每个时间的注解方式，实质上都是用当下的语言和学问系统，去“再行发明”这些旧书。

我这本书的起点其实很精真金不怕火，等于想让古代文化“活”起来——不仅是能看懂，更是鼎沸看，合计特道理、有启发。是以我就想，如若咱们能把古东说念主那些充满遐想力的发明设计，放到今天的科技语境里再行解读，会不会更意思？比如“聚香鼎”能把四周的香气都收拢进来，我会瞎意想今天的抽油烟机；吕洞宾的宝剑能凭名字自动寻敌斩首，那咱们不妨拿“精准制导系统”来对照望望。

这其实等于一种“时间类比式注解”或者说“跨时间对话式凝视”。它的目的并不是炫技，而是想让更多东说念主相识到：正本古东说念主简直很会想，也敢想——并且他们的遐想力许多时分和咱们今天的科技发展所在是契合的，致使是某种预演。

是以读这本书会带来两个获利：古东说念主的发明和时间遐想，当代科技的细节。如若说这是一种“新型注解”，那它的枢纽词其实不是“传统”或“解释”，而是“迎阿”——迎阿古东说念主与今东说念主、幻想与现实、文化与时间。

问：你在写这本书经过中有何获利与感叹？

答：最大的获利，不错用八个字详尽：再行发现，再行激活。

写稿经过中我越来越相识到，古东说念主的许多发明远比咱们遐想的复杂、小巧。咱们简略低估了那些被主流科技史忽略的材料，也低估了古代时间娴雅的各样性与创造力。

同期，我也深远体会到，古东说念主的遐想力规模，远比咱们今天以为的要宽绰得多。他们能设计“良友可视”“自动识别”“定向传送”这些功能。咱们今天谨慎的许多时间，在古东说念主的脑海中都能找到“预演”。

写这本书的经过，不仅仅文件的整理，更像是一场跳跃千年的“时间头脑风暴”。古东说念主记录的“寄发话器”，不恰是今天的微信？古东说念主记录的“火皆镜”，“黝黑视物如昼”，在昏黑的地方，镜子里的所照和日间看到的同样，这不等于“夜视镜”？这些一刹的“照见”，是写稿经过中最让我愉快的时刻。

问：书中的大部分图片是由你用AI补助生成的，为何意想用AI制图？AI制图有什么上风和局限？

答：书中许多发明和时间遐想，是“只闻其名、不见其形”的。为了让读者更直不雅地纠合这些“黑科技”的模样，我就尝试用AI，把笔墨形色和构想改换成图像。

这种方式最大的上风，是它不错匡助咱们“看见”古东说念主脑海里的东西。比如古东说念主构想的“电脑”“地铁”，你读笔墨可能合计抽象，但一朝图像化，就会合计“正本可能是这个格式”。这不仅有助于纠合，也能进一步激励遐想力。

虽然，AI制图也有它的局限。古籍中的许多形色其实是很含混、很诗意的，有的带有象征性，有的根柢无法还原细节。是以AI生成的图，可能仅仅提供了某一种遐想旅途，不一定整个对应古东说念主得意。它更像是一种“视觉注解”，是为了匡助纠合，不是为了定型论断。

是以我但愿读者看图的时分，如故以笔墨为主、图像为辅，把它当成是一次跨时间的“脑补”尝试，而不是“唯独正确”的还原方式。

问：你但愿通过这本书传递给读者什么价值或理念？

答：我最想传递的理念是：遐想力，亦然中国传统文化的一部分，并且是不可或缺的力量。

在传统文化的主流讲演中，咱们俗例讲经义、礼法与教化，但其实还有一条被冷漠的暗潮，那等于古东说念主对于世界的幻想力与创造性遐想。它们驻足于“杂记”“异闻”“奇志”之中，不被列入经典，却永远活在文化的血脉里。本书但愿再行激活这部分传统，不仅仅传授学问，更是为古东说念主的遐想力正名，也为咱们今天的创造力寻找源流。往日总有东说念主说咱们从1到100不错，别东说念主有了创意，咱们不错完善得很好，但老是很难作念到从0到1。现实不是这么的。通过本书你会发现，咱们的文化基因从来就不枯竭创意，古东说念主有着各式脑洞打开的遐想力，咱们要有文化上的自信。

再说说价值。在东说念主工智能时间，学问获得似乎前所未有的方便，但越是顺手可取，东说念主们反而越容易丧失主动修业的能源。在畴昔，学问规模的竞争将不再局限于储备的丰富进度，而更多地体现于濒临未知时，能否主动探索并提议新问题。本书通过梳理古东说念主富余创造性与前瞻性的遐想力，以及赋存于传统文化之中的奇妙科技，恰是旨在培养读者探索未知的心境与机敏的酷爱心——探索精神、酷爱心与创造力，将是畴昔最具价值的教育。

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